歡喜佛

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 10:22

歡喜佛的來(lái)歷

歡喜佛系佛教密宗供奉的一種佛像，原為印度古代傳說(shuō)中的神，即歡喜天，曾供舉于印度和我國(guó)藏區(qū)、蒙古族地區(qū)和漢族地區(qū)的一些寺廟里。特別是喇嘛寺廟里幾乎無(wú)一沒(méi)有此種佛像的。歡喜佛是密宗護(hù)法像中具有大威力又有大勇猛的一種象征。

歡喜佛最早的原型為古印度神話中一位象頭人身的神——毗那夜迦（Vinayaka）。他是大自天（即濕婆）和雪山神女的兒子。雪山神婦為兒兒舉行誕辰慶典時(shí)，忘了邀請(qǐng)土星神沙尼，沙尼就用目光砍掉了嬰兒的頭。濕婆便派侍從難丁去找一個(gè)活物的頭來(lái)，好安放在兒子的身上。難丁來(lái)到天國(guó)都城，一眼看中了天帝因陀羅的坐騎大象，經(jīng)過(guò)激烈火的戰(zhàn)斗，難丁割下象頭送到濕婆手中。濕婆將象頭安在兒子身上，毗那夜迦就復(fù)活了。

后來(lái)天國(guó)人滿為患，天神們便找來(lái)雪山神女，讓她想辦法減少進(jìn)天國(guó)的人。于是雪山神女找來(lái)兒子，讓他在解脫的道路上設(shè)置重重聯(lián)礙，誘惑人們使他們無(wú)法進(jìn)入天國(guó)。因此毗那夜迦又稱(chēng)作：“障礙之主”（“毗那夜迦”意即“障礙神”、“常隨魔”）。

歡喜佛形象

歡喜佛主要有兩：一是單體，一是雙體的（又稱(chēng)雙尊像）。北京雍和宮密宗殿里供奉的那牛頭而九體合在一起的歡喜佛，便是單體的。它有漢名叫“大威德金剛”或“大威德明王”，藏名叫“吉杰多吉”（Vjigsbyed rdo rje）。這尊歡喜佛共長(zhǎng)著九個(gè)頭，但他的手和臂并不只是18只，而是在左右肩下各伸出18只，一共36只。他左右兩胯下的腿和腳也是各18各，總共36只腳和36只腿。他的腳下踩著伏臥在地的金牛和頭戴金冠而裸體的少年男女。

歡喜佛名稱(chēng)的由來(lái)

據(jù)佛教傳說(shuō)，“大威德金剛”是彌勒佛的化身。彌勒佛為了保護(hù)佛教，在同異教徒進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)候，是用極其兇猛的殘忍手段向敵人發(fā)動(dòng)攻擊的。他腳下踩著的金牛和裸體男女，是他所俘獲的異教徒。這里稱(chēng)“大威德金剛”為歡喜佛，其“歡喜”二字并非指男女淫樂(lè)而言，而是指用大無(wú)畏和大憤怒氣的氣概、兇猛的力量和殘忍的手段，戰(zhàn)勝異教徒而從內(nèi)心發(fā)出喜悅的意思。在印度，佛教密宗有一佛名“俄那缽底”（ganapagi）,意即“歡喜”，便是歡喜佛名稱(chēng)的由來(lái)。

形象與寓意

在西藏的寺廟里，我們常見(jiàn)到的“歡喜金剛”、“勝樂(lè)金剛”和“時(shí)輪金剛”，多為雙體的。如“歡喜金剛”又稱(chēng)“喜金剛”、“飲血金剛”，藏名“杰巴多吉”（dgyes pa rdorje）。雙尊置蓮座上。明王（男性）八面十六臂，主臂擁抱明妃（女性），16只手皆執(zhí)頭器（人頭骨碗）內(nèi)盛物，右手執(zhí)物為：白象、青、赤驢、紅牛、灰駝、紅人、青獅、赤貓；左手持執(zhí)物為：黃地天、白水神、紅水神、青風(fēng)神、白日天、紅日天、青獄帝、黃施財(cái)?？柘聮祺俭t，足踏二仰臥人。明妃名為“金剛無(wú)我佛母”，一面二臂，右手執(zhí)曲刀，左手執(zhí)法器，相抱明王，頭戴五骷髏冠軍，以五十骷著為項(xiàng)圈。無(wú)論單體或雙體的歡喜佛，都是表示降服妖魔，取得大勝利的寓言紀(jì)念像。單體和雙體的歡喜佛都是裸體，其意是象征脫離塵垢界。雙體擁抱，男性代表方法以（方便），女性代表智慧，即所謂方法與智慧相結(jié)合的意思。

歡喜佛在印度被奉為智慧神，但在佛教密宗中則變成了性格暴戾、為害世界的惡神，人稱(chēng)“大荒神”。據(jù)《四部毗那夜迦法》載，為了調(diào)伏他的暴惡，觀音菩薩變化為毗那夜迦身與擁抱相合，于是“大荒神”頓時(shí)歡喜，皈依佛法，成為“歡喜佛”：“觀世音菩薩大悲薰心，以慈善根力化為毗那夜迦身，往歡喜王所，于時(shí)彼王此婦女，欲心熾盛，欲觸毗那夜迦女，而抱其身，于時(shí)，障女形不肯受之，彼王即憂作敬，于是彼女言，我雖似障女，自昔以來(lái)，能憂佛教，得袈裟，汝若實(shí)欲觸我身者，可隨我教，即如我至盡未來(lái)世，能為護(hù)法不？可從我護(hù)者諸行人，莫作障礙不？又依我已后莫作毒心不耶？汝受如是教者，為我親大圣。時(shí)毗那夜（歡喜王）言，我依緣今值汝等，從今已后，隨汝等語(yǔ)，守護(hù)法。于是毗那夜迦女含笑而相抱時(shí)，彼作歡喜言，善哉，善哉，我等今者依汝敕語(yǔ)，至于未來(lái)持佛未能，不作障礙而己。仍可知，女天觀自在菩薩也。是則如經(jīng)所說(shuō)，應(yīng)以婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說(shuō)法云云?！?/p>

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