道教五路財神

發(fā)布時間：2019-08-30 14:05

道教五路財神

上部中央主題壁畫雕的是“五路財神”，趙公明身穿鎧甲。右手堅執(zhí)鋼鞭，左手橫托三一元寶。顯得正義凜然。公正不阿。胯下騎著一只玉麒麟，張目怒視，微風十足。東西南北四路

  財神，或 元寶，或持孔方，或捧聚寶盆，神情嚴肅，關(guān)照八方，似乎隨時準備賜予善良的信眾以財富。一個童子雙手豎執(zhí)云尾幡，上書“五路財神”五個大字。畫面背景近處的左邊是一顆送遒的參松，稍遠處是天上的宮闕，更遠處是縹緲的煙云。

  中央壁畫左右的兩幅壁畫分別是“進寶童子”和“招財童子”，各騎一匹身材欣長而有力的神獸，招財左手持孔方，右手扶著一枝巨大的芭蕉葉，扛在肩上；進寶右托一個元寶，高過 頭頂，左手順肘握一支令牌，好像正要把鴻運送給凡間的善信。兩神獸威風凜凜，神氣十足，相互遙望對視。壁畫背景是雄偉的殿宇和蒼勁的松柏。

  下部的 兩幅浮雕壁畫，左邊是“連年有余”，整個畫面構(gòu)成一個蓮池，蓮葉荷花正在陽光下噴薄怒放，生機勃勃，兩三條金鯉在蓮池中嬉氣。一個頭扎雙丫角的童子，站在一片巨大的蓮葉上，雙手抱著一條大鯉魚，喻示了年年有余的吉祥意味。右邊是“龍宮獻瑞”，雕刻了一條栩栩如生的青龍，倘佯于碧海之中，身后托著一輛滿載金銀珠寶的龍車，三個童子在車上，收中也都拿著元寶如意之類，相互招引，顯得十分歡快活躍。

財神到

 中國傳統(tǒng)文化中的理想人格是做一名君子。君子往往擁有美好的品德，仁義禮智信，哪一方面的德行都不能少。以這樣一種標準來引導和規(guī)范人們的日常生活，形成了中國獨具特色的金錢觀。中國人有句老話，叫做“君子愛財，取之有道，用之有度“。財富，是衡量一個人占有和享受社會資源的標準，也是一個人能力和智慧高低的標準，同時也可以充當一個人在塵世中價值和貢獻的標準。但是中國人仍然強調(diào)一種“君子之道”。沒有人不喜歡錢，但是獲取錢財?shù)姆绞椒椒ㄒ饷骼诼?，合情合法。擁有錢財以后，除了自己必須的享用以外，還要接濟有困難的人，搭橋修路，多做善事。人們都希望出門發(fā)大財，無論走到哪里，都有財神關(guān)照。一般來說，神明總是愿意保佑有德行的人，賜福于心地善良、積功累德的人。

1.賜封五路財神

  根據(jù)傳說，在堯帝的時候，天上出現(xiàn)了十個太陽。其實，這十個太陽是太陽神的分身，每一個太陽都是“日之精”。地面上的人們受不了，河流干涸，莊稼枯死，堯帝聽說東邊有一個善于射箭的人，是九黎的后代，名叫后羿。就派人找到后羿，幫忙射殺了九個太陽。人間生活才稍微好過一些。八個太陽落進了今天青城山的鹽井，當了鬼王，在漢朝的時候，八大鬼王網(wǎng)羅了一批山精樹怪，出來禍害人間，被張道陵天師打敗。這是后話，暫且不言。

  另一個太陽也掉落在四川境內(nèi)，也就是今天峨眉山一帶。但是這個太陽和其他八個兄弟不同，不愿意禍害人間。他經(jīng)?；米魅诵?，自稱趙公明，騎乘黑色老虎，手執(zhí)鋼鞭，各處巡走。這些日子里，他結(jié)交了四個很好的朋友，他們是善于打算盤的蕭升、精于庫管的曹寶、擅長物流的陳九公和明于經(jīng)營的姚少司。五個人在天地面前磕頭跪拜，認了干兄弟。當時的社會，商業(yè)已經(jīng)相當發(fā)達，但是人們唯利是圖，坑蒙拐騙，賺取不義之財。每每碰到這種事情，他們總要主持公道，肅正市場。

  在商朝的時候，輔助紂王的聞仲太師布下了“化血陣”，想阻止姜子牙東進的部隊。但是被哪吒的師傅太乙真人給破了。聞太師早年在修煉道法的時候，學習過“餐日術(shù)”就是每天早晨，迎著初升的太陽，進行禮拜、觀想和引導，使太陽的精華能夠進入自己的體內(nèi)。因為這個原因，聞太師可以太陽之精溝通，所以請趙公明前來助戰(zhàn)。趙公明說我還有四個兄弟，盡管不善于打仗，但是每個人都有絕活，可以做后勤保障工作。聞太師覺的很好，就同意了。

  趙公明武藝高強，法力無邊，在聞太師軍營中立下汗馬功勞。他的四個兄弟也兢兢業(yè)業(yè)，負責部隊的后勤供給，表現(xiàn)也很好。因為商紂王失道寡助，商朝的天命已經(jīng)轉(zhuǎn)向了周朝。盡管聞太師秉忠為國、撐持危局，盡管趙公明等兄弟也十分賣力，但是姜子牙率領(lǐng)的周軍還是取得了勝利。在這場曠日持久、慘絕人寰的戰(zhàn)爭中，趙公明五兄弟也壯烈犧牲。

  元始天尊任命姜子牙為封神官，負責為戰(zhàn)爭中雙方犧牲的將軍們封神。姜子牙冊封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，坐鎮(zhèn)中壇，主管迎祥納福。他的四個兄弟分管四路，分別受號為東路財神進寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路神利市仙官姚少司。兄弟五位統(tǒng)稱“五路財神”，負責統(tǒng)管人間一切金銀財寶之事。

  五路財神是當年姜子牙封的，專管人間財富之事。人間的事情雖然不是錢說了算，然而許多事情都與錢有關(guān)，需要牽涉到其他的專職神靈。于是，慢慢地，出于明間信眾的方便，應(yīng)民人之請，玉皇大帝后來又封了幾位財神，比如說比干、范蠡、關(guān)羽、劉操等。這幾位新封的財神，分別代表了在人們的經(jīng)濟行為中公正、精明、仗義、疏財?shù)人姆N品德，目的在于引導人們建立正確的金錢觀，成就輝煌的人生。只有這樣的人，他們才能保佑其發(fā)財，賜予金銀。

 2.比干失心主公正

  比干的故事比較悲壯，說的是商王太丁的兒子、商紂王的叔叔，他忠心耿耿，格盡職守地輔佐紂王，嘔心瀝血的維持朝局；積極提倡政府要體恤蒼生，仁民愛物；而且在社會輿論方面，力主弘揚正氣，維護綱常；官場風氣也要廉潔清明，不能貪污腐敗，不能魚肉百姓。但是對于這一切，紂王不予理睬。許多小人紛紛登場，阿諛奉承，爾虞我詐，營私結(jié)黨，殘害忠良，擾亂朝政，敗壞了風氣。面對這種情況，比干不畏強權(quán)，不避生死，秉忠直諫，被失去人性的商紂王挖去了心臟而死。

    武王滅周以后，認為比干是“天下第一忠臣”，冊封為“國神”，又賜給他的后人“林”姓，要他們秉承比干精魂，以昭彰他的義行，教化世人。因為比干被挖了心，不會耍心眼坑害人，公正無私，所以民間請封比干為財神。民間的意見上達天聽，玉皇大帝準予其請，讓比干以“公正”的化身來處理人間錢財之事。

3.范蠡精明為財之道

   范蠡是春秋期越國的一個商人，從小就十分聰慧，很有心計，膽子也大，敢于嘗試新的東西，勇于創(chuàng)新，生財有道，是個相當精明的人。當時北邊的吳國占領(lǐng)了越國的首都，越王勾踐也被擒獲了。范蠡的生意受了影響，就把自己賣作奴隸，隨從勾踐，一同被押解到吳國。當時勾踐的心情很差，對于未來沒有任何希望，幾次想尋短見。

  這時范蠡就對他說：“大王啊，人的生命就像是一種風險投資，活著就是資本。只要活著，就有分紅獲利的時候。所以，千萬不能死?。　?/p>

 勾踐傷心地說：“就算活著，寡人已經(jīng)成了亡國奴，還有什么希望！”

  范蠡說：“生活就是一種忍受，更何況您是國王的身份？忍受的過程，也是一種投資的過程，越是受苦，說明投入越多，回報就越大?！?/p>

  勾踐聽從了范蠡的勸導，忍辱負重，臥薪嘗膽，終于找到機會重返越國，在范蠡等一幫能臣的幫助下，勤政治國，十年生息，十年養(yǎng)兵，在二十年之內(nèi)，消滅了吳國。

  這是，范蠡提出要辭官，勾踐很是不解。范蠡說：“大王啊，其實每個人都在用生命進行投資，不斷的創(chuàng)造財富，證明自己存在的意義。人們之間相互配合，來實現(xiàn)自己生命的最大化。但是如果兵荒馬亂，人們就無法進行正常的生命活動，也就無法把自己的生命轉(zhuǎn)化成財富。所以我才決定投資自己的生命，幫助你打敗吳國，穩(wěn)定社會。只有更多的人發(fā)財致富，過上了好日子，才說明我的投資有了回報，實現(xiàn)了自己的價值。那么，現(xiàn)在，我懇請大王放我回家，讓我去銀行支取我的紅利吧！”

   范蠡離開勾踐以后，先后在齊國、陶國等地經(jīng)商，由于他善于經(jīng)營，很快就家財萬貫。只要他所在的地方，經(jīng)濟搞活了，當?shù)厝嗣竦纳罡辉Ａ恕?/p>