池頭夫人與血河大將軍

發(fā)布時間：2019-08-30 15:00

簡介

       舊時有一部專介紹陰曹地府詳情、在民間流行極廣的通俗讀物，叫《玉歷寶鈔》。書中特別描繪了“鬼城”的概況。酆都大帝所居御殿的右側，是一座專門接納含怨屈死者亡魂的“枉死城”，左側則有“血污池”?！把鄢亍庇纸小把氐鬲z”，是陰間著名一百三十八地獄中的一個。什么人死后要隨入血池地獄呢？據《玉歷寶鈔》等載，有以下幾種情況：

一是無論男女，生前喜好宰殺禽畜，宰殺時把血濺到廚具、灶臺、神廟、佛堂、經典書章、字紙，以及一切祭祀器皿之上者，在各地獄受諸般苦刑后，打入血池地獄。

二是虐待奴婢仆人、毆打出血者，入此地獄。

三是男女交歡，不顧神前佛后，或不忌日辰（陰歷五月十四、五月十五、八月初三、八月十三、十月初十共五日），犯禁做愛交媾者，入此地獄。

四是產婦難產而死，或產后不滿20日便身近井灶，或將洗完的內褲晾曬在高處和人們通過的道路上空，或產后殺死自己愛吃的雞鴨等家禽，要打入此地獄。

      盡管沒有道理，盡管毫不講理，但這種“理論”卻迷惑了無數善男信女。中國人還給血污池（血污地獄）配置了一位女性“典獄長”，叫“池頭夫人”。舊時不少婦女 生產，都要祈禱這位夫人，特別遇到難產，更要祈求池頭夫人，希望得到她的拯救和寬恕。即便幸免于難，因為擔心將來死后被打入血污地獄受苦，仍要到池頭夫人 那里去許愿。

形象

池頭夫人木雕彩繪道教神像

       池頭夫人一般不單獨供養(yǎng)，常在地藏庵和娘娘廟里與其他神明合祀。臺北的龍山寺里，池頭夫人是與媽祖、注生娘娘在一起，供養(yǎng)在后殿。龍山寺是臺北三大古剎之一，釋、道、儒諸神蔡萃一堂，影響很大。

       這種觀念的產生，也與《血盆經》有關?！堆杞洝酚纸小杜搜杞洝?、《佛說大藏血盆經》，內容要主要講：婦女生產時，流出的血污弄臟了土地河水，善男信女誤用此水煎荼供養(yǎng)諸圣，得罪了神佛，于是把她們打入了血池地獄。她們整日披頭散發(fā)，長枷鎖手，在地獄中受各種刑罰。如何才能解脫？只有產婦的兒女們信佛育經，持“血盆齋”三年零六十天，最后還要請眾僧作“血盆法會”，誦此《血盆經》，產婦鬼魂方能脫離苦海，超生佛地。 《玉歷寶鈔》亦稱：“陽世能有親屬立愿，代為戒殺，買命放生，數足之日，齋供神佛，禮拜血污經懺，方可超脫其苦。”文中提到的“血污經懺”，即《血盆 經》。《血盆經》早在唐代即已出現，佛門不予承認，是地地道道的偽經。雖是偽經，卻流行極廣，婦女信徒頗多。在古典名著《金瓶梅》、《紅樓夢》中都有為產婦誦念《血盆經》的描定。

       四川酆都“鬼城”，是人們對陰曹地府的形象化。這里有一座明代蜀獻王朱椿（即明太祖朱無璋的第十一子）半山腰修建的寥陽殿，是朱椿坐鎮(zhèn)四川時在酆都的行宮。 殿前有并列相聯(lián)的三座石拱橋，橋面很窄，只有四尺許，兩側護以雕花石欄。此橋原名“通仙橋”，是殿前以肅觀瞻的裝飾橋。橋下有一石池，貯滿一潭碧水。酆都 被附會為“鬼都”后，為順應陰曹地府之說，通仙橋被改為“奈河橋”，橋下水池也被妄說為“血河池”，暗指血池地獄。

       迷信說法，人死后鬼魂要到陰曹地府去，“奈河橋”，就是進入鬼國的第一道關卡。橋下血河里布滿了蟲蛇，只有生前安分行善者才能順利走過橋去，而那些生前作惡之徒，必被打下橋去喂蟲蛇?！段饔斡洝返谑?，寫唐太宗游地府時，對奈河橋、血污河有詳細描寫，并有詩曰：

時聞鬼哭與神號，

血水渾波萬丈高。

無數牛頭并馬面，

猙獰把守奈河橋。

      舊時許多善男信女去酆都拜神時，都要到奈河橋前燒香焚紙，施會錢物，表示虔誠，以求死后神佛保佑過橋。廟內僧尼為了撈錢，每逢廟會期間，故間在青石橋面上涂抹桐油，使過橋的香客，尤其是老人和小腳女人們步履艱難，常常摔倒在橋上，于是他們便惶恐地拿錢消災。這倒增添了奈河橋和血河池的神秘色彩。

血河大將軍

      與池頭夫人不同的是，這里守衛(wèi)奈河橋和血河池的是位男神，叫“血河大將軍”。兩側還有一白一黑兩位小神，即日游神和夜游神。過去，每年農歷十月十六日，在酆都奈河橋旁的血河殿要舉辦“血河大會”，婦女生男育女，怕污穢神靈，便來此祈禱懺悔。

      舊時江南一帶曾盛行一種作“血河懺”的迷信，這是為因難產而死的產婦超度的一種法事活動。據稱：

風婦女產后而死，家屬恐其入血河地獄，為代其超生，塑一死才草像，身穿披掛紅裙，掛入僧廟大鐘之中，將鐘晝夜徐徐而撞之。每至七日加一蒲團（即草做拜墊 也），旁有和尚念經。如是者歷四十九日，計七蒲團加晝[盡]，然后親族俱來，延僧數十，即在此廟念咒作法，舉放煙火，并造許多紙人紙馬，以及城垣、橋池、 惡鬼等類，連同所塑之草人，一并焚化。即所謂破開血河池，死者超生也。