中國(guó)道教的形成及其最初影響

發(fā)布時(shí)間：2020-01-05 10:25

銅雕關(guān)公

道教的正式形成，在東漢順帝以后，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的黃老之學(xué)與神仙方術(shù)、鬼神迷信相結(jié)合的產(chǎn)物。東漢道教組織最初興起于民間，主要有東方的太平道和西南地區(qū)的五斗米道兩大教團(tuán)。

《太平經(jīng)》的出現(xiàn)與傳播

據(jù)《后漢書.襄楷傳》記載：東漢順帝時(shí)(126-144),有個(gè)山東瑯琊人宮崇來(lái)到京都洛陽(yáng)，向朝廷獻(xiàn)上一部“神書”。據(jù)說(shuō)此書乃宮崇之師于吉在曲陽(yáng)泉水上所得，有170卷，號(hào)稱《太平青領(lǐng)書》。其內(nèi)容主要講奉天地，順五行，澄清大亂，使天下太平的政治理想；亦有興國(guó)廣嗣，養(yǎng)生成仙之術(shù)，而多巫覡雜語(yǔ)，是一部反映漢代巫師術(shù)土思想的著作。這部神書被朝廷視為妖妄不經(jīng)的東西，因此被收藏不用。漢桓帝時(shí)，平原人襄楷再次來(lái)京都進(jìn)獻(xiàn)此書，仍未受到重視直至漢靈帝即位后，認(rèn)為襄楷之書不錯(cuò)，這部神書才得到統(tǒng)治者承認(rèn)同時(shí)也在民間傳播開來(lái)。這部神書，就是早期道教奉持的重要經(jīng)典《太平經(jīng)》。

《太平經(jīng)》的內(nèi)容與主張

《太平經(jīng)》的內(nèi)容非常龐雜，但主要是講怎樣“去亂世，致太平”。書中假托神人降世，提出許多改良政治、換救社會(huì)危機(jī)的主張。例如：統(tǒng)治者應(yīng)該先以仁義道德治國(guó)，不得已時(shí)再施用刑罰；皇帝要器重賢良，疏遠(yuǎn)奸險(xiǎn)小人，制定政策時(shí)應(yīng)聽取老百姓的意見；反對(duì)官府橫征暴斂，富人聚積財(cái)富，主張人人自食其力，有了錢財(cái)應(yīng)該救窮周急等。這些主張既有為統(tǒng)治者出謀劃策的內(nèi)容，也反映了農(nóng)民階級(jí)的某些愿望和要求。作為一部宗教神秘著作，《太平經(jīng)》書中還有許多關(guān)于養(yǎng)生成仙，使皇帝多有子嗣的方術(shù)，以及用符咒治病的巫術(shù)。

社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)是民眾反抗朝廷統(tǒng)治的主要原因

東漢末年，由于外戚、宦官壟斷朝政，壓制清議，豪強(qiáng)地主兼并土地，農(nóng)民流離失所，加之災(zāi)疫流行，社會(huì)危機(jī)十分嚴(yán)重。這時(shí)巨鹿人張角便利用《太平經(jīng)》傳播道教，組織民眾反抗?jié)h朝的統(tǒng)治。漢靈帝熹平、光和年間(172~184),張角自稱“大賢良師”,奉事黃老道，畜養(yǎng)弟子。他以符水咒說(shuō)之術(shù)為人療病，病者頗愈，百姓因而信之。張角分遣弟子八人出使四方，以“善道”教化天下，十余年間，信徒多至數(shù)十萬(wàn)。青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、充、豫，八州之人，莫不響應(yīng)。張角依軍事形式組織教徒，設(shè)置三十六“方”(即地方教團(tuán)),大方萬(wàn)余人，小方六七千，各立渠帥統(tǒng)領(lǐng)其事。

太平道教團(tuán)起義與失敗

張角建立的教團(tuán)被稱作“太平道”。據(jù)《后漢書》和《三國(guó)志》記載：“太平道者，師持九節(jié)杖，為符祝，教人叩頭思過，因以符水飲之。得病或日淺而愈者，則云此人信道；其或不愈，則云此人不信道?！笨梢娞降乐饕妹耖g流行的巫術(shù)治病方法傳教。信徒向神靈跪拜叩頭，懺悔罪過，然后飲用符水(在紙上畫符，焚燒后把紙灰投入清水),念誦咒語(yǔ)，以消災(zāi)除病。太平道還信奉“中黃太乙”為最高神，以實(shí)現(xiàn)“黃天太平”為綱領(lǐng)。張角宣稱：“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大平?！币馑际菨h朝政權(quán)(蒼天)就要滅亡，代替漢朝的新政權(quán)(黃天)即將建立，到甲子年天下就會(huì)太平。這是號(hào)召太平道教徒起義，推翻漢朝統(tǒng)治的戰(zhàn)斗口號(hào)。

漢靈帝中平元年(184年，甲子年),張角派遣大方馬元義往來(lái)京師，結(jié)交宦官封谞、徐奉為內(nèi)應(yīng)，約定于三月十五日內(nèi)外同時(shí)起義，起義之前，因叛徒唐周向朝廷告密，靈帝派大將軍何進(jìn)逮捕馬元義，并將之車裂于洛陽(yáng)，同時(shí)誅殺在京教徒千余人，又下令冀州地方官追捕張角。張角得知事情敗露，于是連夜馳令三十六方部帥，同時(shí)發(fā)動(dòng)起義。起義者皆頭戴黃巾，以為標(biāo)志，故史稱“黃巾起義”。張角自稱“天公將軍”,其弟張寶稱“地公將軍”,張梁稱“人公將軍”。黃巾軍在各地火燒官府，攻占州郡，聲勢(shì)浩大。官軍望風(fēng)披靡，長(zhǎng)吏多逃亡。旬月之間，天下響應(yīng)，京師震動(dòng)。東漢王朝立即派遣盧植、皇甫嵩、朱俊等率領(lǐng)大軍前往鎮(zhèn)壓。經(jīng)過十多個(gè)月激戰(zhàn)，張角病死，張寶、張梁陣亡，其余各地的黃巾部帥也或斬或俘，起義軍遭到殘酷鎮(zhèn)壓。太平道的教團(tuán)組織，后來(lái)也漸漸消亡了。

黃巾起義的意義與影響

黃巾起義是利用道教組織發(fā)動(dòng)的第一次大規(guī)模農(nóng)民起義，也是標(biāo)志道教開始登上歷史舞臺(tái)的一件大事。這次起義星因統(tǒng)治者重兵圍剿而失敗，但東漢王朝也隨即陷入四分五裂。在鎮(zhèn)壓黃巾起義中實(shí)力膨脹起來(lái)的一些軍閥集團(tuán)，如董卓、袁紹、曹操、孫權(quán)、劉備等，經(jīng)過十多年的混戰(zhàn)，最終形成了魏蜀吳三國(guó)鼎立局面。著名歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》開篇第一回講的就是黃巾起義的故事。