敦煌十七洞舊藏八世紀(jì)刺繡千佛圖

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 10:45

敦煌十七洞舊藏八世紀(jì)刺繡千佛圖

  俗稱(chēng)的“千佛”，其正式全名應(yīng)為“賢劫千佛”。其劫即Kalpa，是印度人計(jì)算時(shí)間上一個(gè)非常長(zhǎng)的單位。佛教里的千佛是一個(gè)泛數(shù)，也是一個(gè)實(shí)數(shù)。若作一計(jì)算，即是到現(xiàn)在劫所出現(xiàn)的過(guò)去佛四人，與將來(lái)即將出現(xiàn)的彌勒佛以下996佛的綜合之?dāng)?shù)。千佛為許多經(jīng)典所述，因而自印度、西域、中國(guó)、日韓等地，無(wú)不見(jiàn)及。在印度的早期阿木丹陀石窟及我國(guó)的敦煌、云岡亦可見(jiàn)見(jiàn)。

  千佛是佛教信仰上的一個(gè)修行圣數(shù)，同時(shí)也是一個(gè)智慧之?dāng)?shù)，因而各種經(jīng)典無(wú)不見(jiàn)及緣之于千佛的修行之功。因而所謂的千佛，隨著三世觀，有了過(guò)去（莊嚴(yán)劫）、現(xiàn)在（賢劫）、未來(lái)（星宿劫）綜合而來(lái)的三世三千佛世界觀的誕生。當(dāng)然，隨著大乘佛教的更大救世觀，三世十方世界的千佛觀，也是其后的各經(jīng)典所見(jiàn)及的。例如著名的《法華經(jīng)》中，便有極強(qiáng)的此道修行信仰思想。

  此鋪千佛刺繡，細(xì)細(xì)觀之，極為珍貴，不僅有著8世紀(jì)盛唐國(guó)勢(shì)下，所造作出大唐特有莊嚴(yán)福滿(mǎn)圓相之味的“人間性”現(xiàn)世千佛相，事實(shí)在刺繡兩旁，還添施上現(xiàn)實(shí)世界的宮廷男女姿形造像呢！您看，右邊的一位頂著華蓋下的官人，是祈求自己為千佛之功呢，還是虔敬禮拜千佛？不得而知。但是其下數(shù)位宮女侍奉的一位坐姿形女士，像是在祈求千佛的造福之功。故其造形之樣，有如常見(jiàn)的太子降誕圖上，其母摩耶夫人于其無(wú)憂(yōu)樹(shù)下伸舉右手這時(shí)，降誕太子的形樣。相信就一位宮女士而言，期待太子般的千佛降現(xiàn)，是任何人的最高修行之功吧！事實(shí)上，這樣的意象化圖式，已是如時(shí)代修行符號(hào)般地淀積于唐代的各類(lèi)佛教藝術(shù)表現(xiàn)世界里。

  千佛造形，細(xì)看之，皆著通肩的厚實(shí)佛衣，衣紋簡(jiǎn)而有韻律，然而手勢(shì)似是通一格式，只是在執(zhí)拜頂禮之際，有的露出手背，有的則藏之而已。最富變化的，就是每尊千佛的佛面顏色吧！輕松多變的肉髻，配以柔適眉線(xiàn)及五官，令人極盡現(xiàn)世間眾生相的無(wú)盡寫(xiě)反應(yīng)。不過(guò)，倒是有幾尊千佛繡得極為中規(guī)中矩的。由此，似可發(fā)現(xiàn)佛繡的制作，似是一大人力的分工合作，故有其單一通則性的表現(xiàn)手法，同時(shí)亦有獨(dú)特不一的手法，細(xì)看之，似乎左側(cè)邊的兩尊千佛，較為結(jié)實(shí)寬大些。其余的，其造形較為修長(zhǎng)，輕松且有著人間生趣。在佛座在蓮花造形上，是常見(jiàn)單一式的仰蓮座，但是右邊第二道的千佛，由上而下的第四組兩尊，卻是一對(duì)座的仰蓮、覆蓮所構(gòu)成的蓮花座呢！這點(diǎn)似乎是其佛繡工制作時(shí)的另類(lèi)思維表現(xiàn)吧！

千佛圖

千佛圖

千佛殿